Richard Bauckham en Español

     El libro de Apocalipsis es una composición literaria extraordinariamente compleja 1 , 'como no solo este capítulo sino también otros capítulos de este volumen ayudarán a aclarar. Esta complejidad rara vez se ha apreciado por completo. El principal estudio literario de Apocalipsis que le hará justicia aún está por escribir. El presente capítulo tiene solo propósitos modestos. En la primera sección se ofrecerá un análisis de la estructura literaria del libro . En la segunda y tercera secciones se discutirán dos técnicas literarias muy distintivas que impregnan la composición de todo el libro. El alcance y la importancia del uso de estas técnicas no se ha reconocido previamente. La discusión de ellos aquí será, por lo tanto, pionera y preliminar 2 .      BIBLIOGRAFÍA (notas del pie de página adaptadas para el post) 1  Cuanto más se estudia el Apocalipsis en detalle, más claro se vuelve que no es simplemente una unidad literaria...

          El Apocalipsis de Juan es una obra de aprendizaje inmenso, arte literario asombrosamente meticuloso, notable imaginación creativa, crítica política radical y teología profunda. Sin embargo, entre las principales obras del cristianismo primitivo incluidas en el Nuevo Testamento, sigue siendo la Cenicienta. Ha recibido solo una fracción de la cantidad de atención académica que se ha prodigado en los Evangelios y las principales cartas paulinas. El presente volumen es una contribución para remediar esta negligencia (1).      Los ensayos en este volumen son productos de mi propia fascinación y estudio del Apocalipsis durante un período de veinte años. Algunos se han publicado anteriormente, en varias revistas y volúmenes, y aquí se recopilan y se vuelven a publicar en forma revisada (en la mayoría de los casos muy revisada). Aproximadamente dos tercios de los contenidos del volumen no han sido publicados previamente. Cada capítulo pued...

  Richard Bauckham on the Structure of Revelation December 15, 2018  by  Brian Bauckham, Richard. “Structure and Composition.” In  Climax of Prophecy: Studies on the Book of Revelation . New York: T&T Clark, 1993. Richard Bauckham has proposed the most convincing structure of Revelation among the proposals that I’ve surveyed. Bookending the whole are a prologue (1:1-8) and an epilogue (22:6-21). The major divisions of the book are signaled by the use of “in the Spirit” (1:10; 4:2;17:3; 21:10), resulting in the following structure: 1:9-3:22—”vision of the risen who gives the seven messages to the churches 4:1-16:21—”vision of heaven…from which develops the whole sequence of judgments” 17:1-21:8—the fall of Babylon  though  the coming down of the NewJerusalem 21:9-22:9—the New Jerusalem (pp. 3-4) Within this  structure  there are other substructures and linkages. For instance parallel wording in 17:1-19:10 and 21:9-22:9 (particularly at the begi...

En esta obra tenemos la información necesaria para comprender la cosmovisión monotíesta judía. Vemos que la idea de Jesús como Dios era perfectamente reconciliable con esa cosmovisión, y que la Cristología más temprana ya era la más elevada: Jesús es Dios. Tanto el Jesús exaltado, como el humano y crucificado pertenecen a la identidad única de Dios. Bauckham explica que esta visión tiene consecuencias importantes para la idea del Nuevo Testamento sobre Dios. La identidad divina de Jesús se encuentra tnato en su humillación, sufrimiento y muerte, como en su gloria celestial. Dice el autor: «Este libro es una versión de las conferencias Didsbury de 1996, las cuales impartí en octubre de 1996 en el British Isles Nazareth College en Didsbury, Manchester. He revisado ligeramente el texto de las conferencias y añadido pies de página. En total fueron cuatro conferencias, pero he combinado la tercera y la cuarta en un solo capítulo, ya que el argumento fluía continuamente por ambas. El libro c...

  Si estuviéramos simplemente adivinando el nombre del compañero de Pablo, probablemente no pensaríamos en Lucas, él no es una figura muy prominente en las cartas de Pablo, pensaríamos más en Tito o alguien más. El hecho de que él no es una figura prominente en las cartas de Pablo sugiere que la atribución a Lucas del evangelio y el Libro de los Hechos es probablemente cierta. Pero creo que hay una buena razón para pensar que los nombres de las personas a quienes se les atribuyen los evangelios se remontan a una etapa muy temprana cuando los evangelios comenzaron a circular. Por lo tanto, creo que la combinación de la adscripción de Lucas y el hecho de que el mismo autor de Hechos parece ser un compañero de Pablo, hacen que sea muy probable que el autor de ambos libros es "el Lucas que acompañó a Pablo en algunos de sus viajes como uno de sus colaboradores." [Dr. Richard Bauckham] Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros h...

"La crítica de Juan sobre Roma [en el Apocalipsis]... hizo más que dar voz a la protesta de los grupos explotados, oprimidos y perseguidos por Roma. También exigió de ellos que pudieran compartir sus bienes, aliarse con las víctimas y llegar a ser víctimas ellos mismos. Sin embargo, a quienes desde la perspectiva de la tierra y el mar fueron víctimas de Roma, Juan los vio desde la perspectiva del cielo para ser los verdaderos vencedores."  Richard Bauckham,  The Climax of Prophecy: Studies on the Book of Revelation. Edinburgh: T&T Clark, 1993, p. 378.

La visión latina de Ezra pertenece a la tradición de los apocalipsis judíos y cristianos en los que se toma un visionario (una figura autorizada del Antiguo o Nuevo Testamento) para ver los castigos de los impíos en el infierno y las recompensas de los justos en el paraíso (1). Como muchas de estas obras, la Visión Latina de Ezra se enfoca en los castigos y ofrece solo una breve visión del paraíso. Al igual que otros apocalipsis de este tipo, la visión latina de Ezra también tiene un pasaje en el que el vidente reza por la misericordia de los condenados y gana de parte de Dios algún grado de remisión de su castigo (2).  Two such apocalypses were translated from Greek into Latin and were read in the medieval West, where they were evidently valued for the sake of the information about the next life that they provided. Much the most popular of these two was the  Apocalypse of Paul , in its several Latin redactions (as well as vernacular versions), in which it is known as the...